DZIEJE RELIGII, FILOZOFII I NAUKI
do końca starożytnościśredniowiecze i odrodzeniebarok i oświecenie1815-19141914-1989
jak i z czego studiować filozofięmoje wykładyWittgensteinfilozofowie i socjologowie nauki

WITTGENSTEIN

Parę rozmów uświadomiło mi, że te moje stare prace o obu filozofiach Wittgensteina (publikowane w Colloquia Communia nr 13, 1984, wraz z przekładami "Wykładu o etyce" i O pewności (ten drugi wspólnie z siostrą, Małgorzatą Sady), a potem w zmienionej postaci jako popularna książka Wittgenstein. Życie i dzieło, Daimonion 1993) mogą się przydać osobom studiującym filozofię. Poprawiłem nieco błędów, dodałem też - do opowieści o życiu Wittgensteina - fragmenty ze swojego "Wprowadzenia" do Ludwig Wittgenstein, Uwagi o religii i etyce, Znak 1995. Niedawno przyszło mi do głowy, by zmienić (udoskonalić?) polski przekład Traktatu logiczno-filozoficznego - zamieściłem w tej witrynie wybór fragmentów. Gruntownie zmieniłem stare tłumaczenie O pewności (w międzyczasie ukazał się drukiem przekład Bohdana Chwedeńczuka, niezły, ale opatrzony dyletanckim Posłowiem) - nadal jestem przekonany, że zawarte w tym zbiorze notatek idee są bardzo ważne, a dopiero czekają na rozwinięcie.

Wittgenstein: Życie 1889-1918
Wprowadzenie do Traktatu logiczno-filozoficznego
Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus (fragmenty)
Ludwig Wittgenstein, "Wykład o etyce"
Wittgenstein: Życie 1919-1951
Wprowadzenie do Dociekań filozoficznych
Ludwig Wittgenstein, Dociekania filozoficzne, uwagi 109-133
Ludwig Wittgenstein, "Wykłady o wierze"
Ludwig Wittgenstein, O pewności
Bibliografia pism Wittgensteina i notatek z jego wykładów

Katarzyna Gurczyńska
PODMIOT JAKO BYT OTWARTY
Problematyka podmiotowości w ostatnich pismach Wittgensteina

Jest to książka, która rzuca wyzwanie. Jeśli Wittgenstein - tak jak odczytuje go Gurczyńska - ma rację, to wielka część nowożytnej filozofii europejskiej zbudowana jest na fundamentalnym złudzeniu. Kartezjanizm i to, co z niego wyrasta, a bardziej jeszcze fenomenologia, okazują się wytworami językowego zamętu, niezrozumienia naszych potocznych sposobów używania słów i zdań.

Wojciech Sady, "Co to znaczy, że coś istnieje?" (1982)
Wojciech Sady, "O szklanej muchołapce, w której uwięził nas Sokrates" (1998)
Wojciech Sady, "Poznawczy status praw logiki w Traktacie logiczno-filozoficznym"(2000).