DZIEJE RELIGII, FILOZOFII I NAUKI WITTGENSTEIN Parę rozmów uświadomiło mi, że te moje stare prace o obu filozofiach
Wittgensteina (publikowane w Colloquia Communia nr 13, 1984, wraz z
przekładami "Wykładu o etyce" i O pewności (ten drugi wspólnie z siostrą,
Małgorzatą Sady), a potem w zmienionej postaci jako popularna książka
Wittgenstein. Życie i dzieło, Daimonion 1993) mogą się przydać osobom
studiującym filozofię. Poprawiłem nieco błędów, dodałem też - do
opowieści o życiu Wittgensteina - fragmenty ze swojego "Wprowadzenia" do Ludwig
Wittgenstein, Uwagi o religii i etyce, Znak 1995. Niedawno przyszło mi do
głowy, by zmienić (udoskonalić?) polski przekład Traktatu
logiczno-filozoficznego - zamieściłem w tej witrynie wybór fragmentów.
Gruntownie zmieniłem stare tłumaczenie O pewności (w międzyczasie ukazał
się drukiem przekład Bohdana Chwedeńczuka, niezły, ale opatrzony dyletanckim
Posłowiem) - nadal jestem przekonany, że zawarte w tym zbiorze notatek idee są
bardzo ważne, a dopiero czekają na rozwinięcie.
Wittgenstein: Życie
1889-1918 Katarzyna Gurczyńska Wojciech Sady,
"Co to znaczy, że coś istnieje?"
(1982)
do końca starożytności
│ średniowiecze i odrodzenie
│ barok i oświecenie
│ 1815-1914
│ 1914-1989
jak i z czego studiować filozofię
│ moje wykłady
│ Wittgenstein
│ filozofowie i socjologowie nauki
Wprowadzenie do Traktatu
logiczno-filozoficznego
Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus
(fragmenty)
Ludwig Wittgenstein, "Wykład o etyce"
Wittgenstein: Życie
1919-1951
Wprowadzenie do Dociekań
filozoficznych
Ludwig Wittgenstein, Dociekania filozoficzne,
uwagi 109-133
Ludwig Wittgenstein, "Wykłady o wierze"
Ludwig Wittgenstein, O pewności
Bibliografia pism
Wittgensteina i notatek z jego wykładów
PODMIOT JAKO
BYT OTWARTY
Problematyka podmiotowości w ostatnich pismach Wittgensteina
Jest to książka, która rzuca wyzwanie. Jeśli Wittgenstein - tak jak odczytuje go
Gurczyńska - ma rację, to wielka część nowożytnej filozofii europejskiej
zbudowana jest na fundamentalnym złudzeniu. Kartezjanizm i to, co z
niego wyrasta, a bardziej jeszcze fenomenologia, okazują się wytworami
językowego zamętu, niezrozumienia naszych potocznych sposobów używania
słów i zdań.
Wojciech Sady, "O szklanej muchołapce,
w której uwięził nas Sokrates" (1998)
Wojciech Sady,
"Poznawczy status praw logiki
w Traktacie logiczno-filozoficznym"(2000).